作為一位老師、亦是兩位小朋友的家長，也曾經(jīng)是一位學(xué)生，對(duì)香港教育制度的理解及體會(huì)可謂「迂迴曲折」。特別是在大學(xué)時(shí)代從中小學(xué)老師的「五指山」突然跳到「海闊憑魚躍，天高任鳥飛」的環(huán)境，同時(shí)大學(xué)所教的幾乎所有理論，也在痛批香港教育。

作為一位心理學(xué)畢業(yè)生，又開始成為教育工作者，那時(shí)的一股腦熱，幾乎把所有快樂教育的理論也用在工作上，及後碰釘多了，也對(duì)世界各地的名校眼界愈開， 便愈冷靜下來。

教育競爭催生「全球科舉」

在香港和內(nèi)地教育討論中，普遍存在一個(gè)認(rèn)知誤解：認(rèn)為歐美推行的是完全「快樂教育」，學(xué)生壓力遠(yuǎn)低於亞洲。 然而，美國心理學(xué)會(huì)2024年最新研究《完美主義與高壓成功文化》揭示了一個(gè)令人深思的現(xiàn)象，全球教育競爭已形成一種「毒性成就文化」。 數(shù)據(jù)顯示，美國頂尖高中學(xué)生的焦慮與憂鬱率是全國平均的6倍，英國青少年完美主義傾向在30年內(nèi)暴增33%。 這些數(shù)據(jù)清楚地表明，高壓教育模式並非東亞社會(huì)特有，而是全球化競爭下各國共同面臨的情況。

倫敦政經(jīng)學(xué)院心理學(xué)家Thomas Curran的研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，在歐美社會(huì)中，「社會(huì)期許型完美主義」（即認(rèn)為必須完美才能被社會(huì)接納的心理傾向）在過去30年間激增33%。 這種心理狀態(tài)與憂鬱癥、自殺風(fēng)險(xiǎn)呈現(xiàn)高度相關(guān)性。

更值得注意的是，美國社會(huì)出現(xiàn)的「名校焦慮」現(xiàn)象與香港社會(huì)的情況驚人相似，有83%的家長認(rèn)為「孩子成績反映自己育兒成敗」，73%的家長將名校錄取視為衡量人生成敗的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。 這些數(shù)據(jù)打破了我們對(duì)歐美教育模式的傳統(tǒng)認(rèn)知。

香港教育體系處於中西文化的夾縫之中，形成了獨(dú)特的困境。 一方面承襲英國殖民時(shí)期的精英名校制度（如DSE「神科」的激烈競爭），這實(shí)際上是維多利亞時(shí)代「紳士教育」的現(xiàn)代變體，與內(nèi)地高考制度同樣崇尚「篩選主義」。

利昂·費(fèi)斯廷格（美國社會(huì)心理學(xué)家，以其認(rèn)知失調(diào)理論著稱）提出的社會(huì)比較理論可以解釋這種全球教育軍備競賽的現(xiàn)象。 該理論指出，人類會(huì)透過與他人比較來評(píng)估自我價(jià)值。

在社群媒體時(shí)代，這種比較的範(fàn)圍已經(jīng)從同班同學(xué)擴(kuò)展到全球範(fàn)圍，每個(gè)青少年都能看到哈佛錄取生、奧運(yùn)冠軍等全球精英的案例。當(dāng)比較對(duì)象從身邊同學(xué)或朋友擴(kuò)展到地球另一端的頂尖人才時(shí)，「我不夠好」的焦慮感被無限放大。這解釋了為什麼牛頭角的DSE考生、上海高考生與矽谷高中生會(huì)面臨同樣嚴(yán)重的失眠問題，就是因?yàn)槌晒Γɑ虺删停┙箲]。

傳統(tǒng)文化富減壓智慧

心理學(xué)家愛德華·迪西（Edward Deci）和理察·萊恩（Richard Ryan）提出的自我決定理論認(rèn)為，健康的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)應(yīng)該滿足「自主、勝任、歸屬」三個(gè)基本心理需求。 然而現(xiàn)今教育體系正在破壞這些需求。在東方社會(huì)，學(xué)習(xí)被「考上清華北大才能光宗耀祖」的家族期待綁架；在西方社會(huì)，則被「非斯坦福不可，否則人生失敗」的完美主義異化。 這些外在壓力使得學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)完全被恐懼驅(qū)動(dòng)，喪失了內(nèi)在的好奇與探索慾望。

中國傳統(tǒng)文化中其實(shí)蘊(yùn)含著豐富的教育減壓智慧，只是常被現(xiàn)代人忽略。 莊子提出的「無用之用」思想，本質(zhì)上是對(duì)單一成功標(biāo)準(zhǔn)的批判，倡導(dǎo)多元價(jià)值取向。這與現(xiàn)代心理學(xué)中的「成長型思維」不謀而合；朱熹強(qiáng)調(diào)的「循序漸進(jìn)」教學(xué)原則，反對(duì)拔苗助長的急功近利，注重「小成積累」的過程亦暗合心理學(xué)「微小勝利」理論的教育應(yīng)用。 這些傳統(tǒng)智慧或許可為我們應(yīng)對(duì)當(dāng)代教育焦慮提供一些啟示。

重新解讀傳統(tǒng) 方能破解困境

哈佛大學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，在同樣高壓的環(huán)境中，那些能夠健康成長的學(xué)生的關(guān)鍵特質(zhì)是擁有強(qiáng)烈的「存在感」，即感受到「我被愛不是因?yàn)槲胰〉昧耸颤N成就，而是因?yàn)槲沂俏易约骸埂＿@種理念與中國傳統(tǒng)教育智慧異常契合。王陽明「致良知」學(xué)說強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)的終極目的是追尋自我價(jià)值，而非追求外在獎(jiǎng)罰。

從歐洲的「完美主義流行病」到中國的「內(nèi)卷化」教育，全球社會(huì)實(shí)際上面臨著同樣的根本問題：當(dāng)學(xué)習(xí)淪為恐懼驅(qū)動(dòng)的競賽時(shí)，教育系統(tǒng)就只能批量生產(chǎn)「焦慮的優(yōu)秀綿羊」。 破解這一困境的關(guān)鍵不在於全盤否定傳統(tǒng)，而在於重新解讀和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。正如孔子所言「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」，唯有重新找回對(duì)知識(shí)本身的熱愛，才能使中西教育智慧真正為當(dāng)代人所用，培養(yǎng)出既優(yōu)秀又健康的下一代。

●劉國輝老師

學(xué)研社成員，在各大專及大學(xué)任教心理學(xué)十多年。愛用微觀角度分析宏觀事件，為朋友間風(fēng)花雪月的話題做準(zhǔn)備。