唐代歐陽(yáng)詢、陳叔達(dá)、裴矩等十餘位文學(xué)家一起編撰了一部綜合性的文學(xué)類書(shū)，是現(xiàn)存中國(guó)最早、最完整的一部官修類書(shū)，名叫《藝文類聚》，其中收錄了許多歷代的詩(shī)詞歌賦。全書(shū)共一百卷，是研究唐代以前歷史的重要文獻(xiàn)資料。

在書(shū)中曾有一段這樣寫(xiě)道：「昔班固觀世祖遷都於洛邑，懼將必逾溢制度，不能遵先聖之正法也，故假西都賓，盛稱長(zhǎng)安舊制，有陋洛邑之議，而為東都主人折禮衷以答之?！?/p>

還都長(zhǎng)安 反映百姓對(duì)前漢嚮往

這一段提到了一個(gè)重要的事件：自東漢遷都洛陽(yáng)後，很多朝中元老依舊希望仍以長(zhǎng)安作為都城，他們認(rèn)為過(guò)去長(zhǎng)安是四夷賓服之都，但自漢末開(kāi)始的外戚之亂、王莽篡漢、綠林赤眉橫行，把西漢的禮制全搞亂了。所以劉秀光復(fù)漢室後，為了安撫天下，表明自己是繼承漢室的正統(tǒng)，也特別重視禮制。他在建武六年（公元30年）和十年（公元34年），先後兩次到廢棄的長(zhǎng)安祭祀高祖廟和前漢十一帝陵，又下令修復(fù)關(guān)中的橋樑、道路，這些舉動(dòng)讓西土遺老感恩戴德。

其後，劉秀又企圖將國(guó)都重建於長(zhǎng)安，作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。不過(guò)，東都的新興階層卻願(yuàn)意留在洛陽(yáng)，因此這「國(guó)都」問(wèn)題，一時(shí)間成了當(dāng)時(shí)的一個(gè)重要的話題。

建武二十年（公元44年），京兆尹杜篤上《論都賦》，認(rèn)為關(guān)中山河，是先帝舊京，不宜改營(yíng)洛邑。希望還都長(zhǎng)安的呼聲時(shí)有所聞，反映人們對(duì)前漢昌盛時(shí)光的嚮往。班固的《兩都賦》就是在這個(gè)大背景下創(chuàng)作出來(lái)的。

班固（公元32年—公元92年），字孟堅(jiān)，是東漢時(shí)期傑出的史學(xué)家、文學(xué)家。初期繼承父親班彪編撰《史記後傳》，被人告其私改國(guó)史而下獄。其弟班超上書(shū)為其辯護(hù)，獲釋被召為蘭臺(tái)令，又遷典校秘書(shū)，奉詔修史。他就在《史記後傳》的基礎(chǔ)上，以二十餘年的時(shí)間，修成《漢書(shū)》，乃《史記》之後又一重要的紀(jì)傳體史書(shū)，也奠定了他在史學(xué)上的地位。而他善作賦，《兩都賦》就是他的代表作之一。

折之以法度 衡之以王制

他這《兩都賦》，分為上、下篇，即《西都賦》和《東都賦》，寫(xiě)的是大致作於永平、永元年間，在賦的正文之前有一個(gè)序，清楚交代了作文的原委和宗旨：一方面是「海內(nèi)清平，朝廷無(wú)事，京師脩宮室，浚城隍，起苑囿，以備制度」；另一方面是 「西土耆老，咸懷怨思，冀上之睠顧」，於是作此文以「極眾人之所眩曜，折以今之法度」。

他將兩都的選擇、人們感受、主張的差異，歸納為法度的不同，從而賦予作品以較強(qiáng)的理性色彩。所謂法度，即儒家倡導(dǎo)的節(jié)儉、教化。所以序文先言「賦者，古詩(shī)之流也」，「昔成、康沒(méi)而頌聲寢，王澤竭而詩(shī)不作」，表明賦源出於詩(shī)，也注重「美盛德之形容」。

《西都賦》主要描述了西都長(zhǎng)安地勢(shì)的險(xiǎn)要、物產(chǎn)的豐富、宮廷之華麗等；《東都賦》則描寫(xiě)了統(tǒng)治者對(duì)東都洛陽(yáng)的秀美，以及歌頌統(tǒng)治者定都洛陽(yáng)的各項(xiàng)經(jīng)營(yíng)和整治措施。

他這篇大作，結(jié)構(gòu)與手法上都借鑒了司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》，也模仿和引入了如「子虛先生」和「烏有先生」這樣的虛擬人物的「東都主人」、「西都賓」。不同之處是相對(duì)獨(dú)立成篇，內(nèi)容又劃分清楚，結(jié)構(gòu)較為合理。

《西都賦》寫(xiě)長(zhǎng)安都城的繁華壯麗，宮殿之奇?zhèn)トA美，宮廷生活之紙醉金迷、奢侈淫靡。作者在寫(xiě)作時(shí)也極盡鋪排之能，著實(shí)表現(xiàn)出了寫(xiě)辭賦的才能。但結(jié)果卻不是越奢華便越體現(xiàn)著作者對(duì)它的讚揚(yáng)，而是折之以法度，衡之以王制。

禮上下而接山川，究休佑之所用。採(cǎi)遊童之歡謠，第從臣之嘉頌。於斯之時(shí)，都都相望，邑邑相屬。國(guó)藉十世之基，家承百年之業(yè)，士食舊德之名氏，農(nóng)服先疇之畎畝，商循族世之所鬻，工用高曾之規(guī)矩。粲乎隱隱，各得其所。（《西都賦》）

《東都賦》寫(xiě)洛陽(yáng)，雖也寫(xiě)宮室、田獵的內(nèi)容，但比較概括，而從禮法制度出發(fā)，宣揚(yáng)「宮室光明，闕庭神麗，奢不可逾，儉不能侈」，「順時(shí)節(jié)而蒐狩，簡(jiǎn)車徒以講武，則必臨之以王制，考之以風(fēng)雅」。並沒(méi)有大肆描寫(xiě)宮室之美，轉(zhuǎn)而專注在法度和禮制上。文中說(shuō)：「子徒習(xí)秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；識(shí)函谷之可關(guān)，而不知王者之無(wú)外也?！雇耆砸粋€(gè)新的尺度來(lái)衡量秦朝和東漢王朝政教之得失。

曷若四瀆五嶽，帶河泝洛，圖書(shū)之淵？建章甘泉，館御列仙。孰與靈臺(tái)明堂，統(tǒng)和天人？太液昆明，鳥(niǎo)獸之囿。曷若辟雍海流，道德之富？游俠踰侈，犯義侵禮。孰與同履法度，翼翼濟(jì)濟(jì)也？子徒習(xí)秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；識(shí)函谷之可關(guān)，而不知王者之無(wú)外也。（《東都賦》）

接著以西都賓的折服作為賦正文部分的收束，同《上林賦》的結(jié)尾完全一樣。

班固的《兩都賦》開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡等章法都嚴(yán)謹(jǐn)自然，且富於情態(tài)，長(zhǎng)於韻味。而後人將此篇強(qiáng)調(diào)的「圖書(shū)之淵」、「道德之富」作為他反對(duì)遷回西京之理?yè)?jù)了。

●雨亭 退休中學(xué)中文科教師，從事教育工作四十年