前陣子給碩士生上《中國文化專題》時(shí)，有一組同學(xué)的專題研習(xí)就是以「北斗」為主題，從古代北斗信仰說到今天的「北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)」（簡稱北斗系統(tǒng)）。北斗系統(tǒng)今日已經(jīng)在民間廣泛應(yīng)用，最簡單莫如我天天使用的「某德地圖」，它的精準(zhǔn)度讓我十分驚訝，不得不佩服。

北斗七星主「生殺」

說到「北斗」，當(dāng)然要說說作為星辰的它。司馬遷《史記·天官書》說：「北斗七星，所謂『旋、璣、玉衡以齊七政』」。後來唐代司馬貞《史記索隱》引《春秋運(yùn)斗樞》解釋道：「斗，第一天樞，第二璇，第三璣，第四權(quán)，第五衡，第六開陽，第七搖光。第一至第四為魁，第五至第七為標(biāo)，合而為斗」?！付贰故枪糯氖⒕破鳎磺八男菫椤付房?，後三星為「斗柄」，七星合起來就像一個(gè)帶柄的「湯勺」。

至於「七政」，《史記索隱》引《尚書大傳》解釋道：「七政，謂春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以為政也。人道政而萬事順成。」簡單而言，在中國傳統(tǒng)的「天人合一」觀中，「天」與「人」是能相互感通、感應(yīng)的，所以天上的「北斗」運(yùn)轉(zhuǎn)與人世的「七政」是相互呼應(yīng)的。用班固《漢書·天文志》的說法，「斗」就是「帝車」，「運(yùn)於中央，臨制四?！梗軌颉阜株庩?，建四時(shí)，均五行，移節(jié)度，定緒紀(jì)」。

人們也認(rèn)為北斗應(yīng)諸於人事上，可以主宰「生殺」?！段骶╇s記》有個(gè)小故事，說漢高祖寵妃戚夫人曾在「八月四日，出雕房北戶」與人下「圍碁」，而在局中的「勝者終年有?！?，「負(fù)者終年疾病」。於是戚夫人便「取絲縷」，向「北辰星求長命」免卻此禍。雖然《西京雜記》是一部古代小說，但這也反映了漢魏時(shí)期民眾對北斗主「生殺」、「壽夭」的思想。事實(shí)上，據(jù)《漢書·郊祀志》，北斗早已成為國家祭祀的對象之一，與日、月同享禮遇。

道教作為中國本土宗教，大量吸納了中國傳統(tǒng)的思想與信仰。「北斗」也因此成為了道教主要的信仰內(nèi)容。

與地下眾生相互感通

據(jù)《太平經(jīng)鈔》戊部卷五謂：「天斗所破乃死，故魁主死亡，乃至危也」，天上北斗與地下眾生是相互感通，人的禍福壽夭是由天上斗星所主。道教重要經(jīng)書《度人經(jīng)》謂：「東斗主算，西斗記名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，總監(jiān)眾靈」，東南西北中，五個(gè)方位的斗星，合稱「五斗」，是管轄人們生死禍福的星曜。而其中論述「北斗」的重要經(jīng)書《太上玄靈北斗本命長生妙經(jīng)》（「五斗經(jīng)」之一），更明言「北斗司生司殺、養(yǎng)物濟(jì)人之都會(huì)也」。因?yàn)閴m世間的所有人，都是「既稟天地之氣，陰陽之令」，而「為男為女，可壽可夭，皆出其北斗之政命也」。

因此，道教也有不少科儀是以「北斗」「南斗」為主要祭祀、祈禳的對象。像全真道便有「清術(shù)禮斗科」，其要義便是朝禮「斗姥元君」（道教神祇，是北斗眾星之母）及「北斗星君」（道教神祇，與南斗星君並稱的星君）以求增福延壽。

說到這裏，我便想到《三國演義》中諸葛亮點(diǎn)燃「七星燈」祈禳借壽。因?yàn)檫@個(gè)故事，我小時(shí)對有關(guān)的知識特別好奇。記得，我因此到圖書館借了一堆紫微斗數(shù)的書看。那時(shí)候，半明不明生吞活剝了一些內(nèi)容，最讓我印象深刻的，便是「北斗七星」在紫微斗數(shù)中的叫法——貪狼（天樞）、巨門（天璇）、祿存（天璣）、文曲（天權(quán)）、廉貞（玉衡）、武曲（開陽）和破軍（搖光），日後再詳說。

●葉德平博士 香港教育大學(xué)「文化傳承教育與藝術(shù)管理榮譽(yù)文學(xué)士」課程統(tǒng)籌主任、「戲曲與非遺傳承中心」副總監(jiān)，曾出版多本香港歷史、文化專著。