香港文匯報(bào)訊 由歷史與文明研究基地主辦的香港首屆歷史與文明國(guó)際論壇在28、29日在香港大學(xué)舉行。一連兩日的論壇吸引逾40名中外學(xué)者，共同探討變動(dòng)世界中的文明共生。

論壇主題為「變動(dòng)世界中的文明與共生」，2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言在論壇上演講。

莫言表示，歷史和文明是兩個(gè)很大的概念，因此他從自己的「老本行」─寫小說(shuō)，開始講起。在他看來(lái)，文學(xué)是社會(huì)文明重要的構(gòu)成部分，社會(huì)的進(jìn)步亦包含了文學(xué)的進(jìn)步?！溉绻麤]有文學(xué)的進(jìn)步和成就，我們社會(huì)的進(jìn)步是不完整的；如果一個(gè)社會(huì)沒有文學(xué)了，那麼這個(gè)社會(huì)是非常可悲的?！?/p>

「從1978年後，中國(guó)各個(gè)藝術(shù)門類都在醞釀改革，醞釀變化?！棺鳛樾≌f(shuō)家，莫言已閱讀了如?？思{、海明威、勞倫斯等作家的作品。他表示，自己當(dāng)時(shí)被西方的小說(shuō)藝術(shù)所震撼，在寫作過(guò)程中也不知不覺有了模仿的成分。但如果亦步亦趨地模仿西方文學(xué)，中國(guó)文學(xué)是不會(huì)在世界文學(xué)中，佔(zhàn)據(jù)自己應(yīng)有的地位的。

「一個(gè)作家，如果只會(huì)模仿、沒有創(chuàng)新，不可能在文學(xué)中有自己的地位?！鼓哉f(shuō)，「你要有自己的立足之地，在學(xué)習(xí)別人的基礎(chǔ)上創(chuàng)新；你可以吸取別人的經(jīng)驗(yàn)，但是要改造，不能照搬?！?/p>

莫言指，像韓少功先生等作家，他們已經(jīng)感受到了這個(gè)問題。中國(guó)文學(xué)要走出自己的道路，要形成中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，在世界文學(xué)中佔(zhàn)據(jù)一席之地，變成世界文學(xué)的一部分，而「不僅僅是跟東歐文學(xué)等有交流。」

那究竟該如何形成自己的文學(xué)氣派，讓小說(shuō)中能有中國(guó)元素，並被世界接受呢？莫言談到了文學(xué)界人士於1984年12月在杭州召開的會(huì)議，這是新世紀(jì)文學(xué)中霍霍有名的「尋根文學(xué)」的起始，拉起了文學(xué)的「尋根運(yùn)動(dòng)」。

這期間，亦有供大家學(xué)習(xí)的正面樣板，莫言舉例說(shuō)，如汪曾祺老先生的小說(shuō)《受戒》，完全沒有政治氛圍，其小說(shuō)主角的小和尚和少女小英子，是沒有受到任何城市文化影響的農(nóng)村樸素孩子；阿城的小說(shuō)《棋王》，更似文壇中的一顆炸雷。

「在西方文學(xué)蜂擁而來(lái)的背景下，作家們?cè)鯓硬拍鼙３忠活w冷靜的心，在謙虛、認(rèn)真地向外國(guó)同行學(xué)習(xí)的同時(shí)，保持自己的個(gè)性，尋找中華民族的文學(xué)之根，把自己的創(chuàng)作和文學(xué)之根連接起來(lái)？」莫言說(shuō)，只有這樣接續(xù)起來(lái)，新時(shí)期的文學(xué)才會(huì)有出息、有發(fā)展，才能進(jìn)入世界文學(xué)之林。

但這種「接續(xù)」，莫言指，其立意並不是要去寫「窮鄉(xiāng)僻壤」「刁民馱夫」「荒山野嶺」，而是第一要熟知中國(guó)的文學(xué)經(jīng)典，從《詩(shī)經(jīng)》到《史記》，到李白、杜甫、屈原；第二是要了解中國(guó)的歷史，深入到村鎮(zhèn)中去，了解民間口頭流傳的，老百姓日常生活中保存的歷史文化的「化石」。